主要旅游区
山清是智异山与东医宝鉴的故乡，这里走出了时代名医——许浚，同时也培养出了朝鲜后期名扬中国的楚三、楚客两位名医，是声名远扬的传统韩方之乡。
另外，产于智异山脚下的野生药草，因功效卓越而名声鹊起。依托历史传统，人们在山清郡今西面一代建造了山清韩医学博物馆，每年举办韩方药草庆典。意图通过东医宝鉴村，将山清打造成韩方药草、韩医学的圣地。
东医宝鉴村是位于山清郡的一座韩方主题公园。由构成宇宙森罗万象的五大元素（树、火、土、矿物、水）为主题构建。主题公园绿色天然，依托原有的树林与溪谷建成，院内设有散步路，是旅游休闲的好去处。
在参观了韩国首家韩医学专业博物馆后，转向山清韩方主题公园，首先映入眼帘的是象征熊与老虎的雕塑和泉谷，在照明的映衬和围栏的装饰下，景致宜人。象征小道右侧是名为草亭的一处荷塘，塘中树有一尊汲水少女像。泉谷旁边就是名为名医区的散步路，这里设有指压步道，脱掉鞋袜，行走于上，也是一种不错的享受。韩方谷的代表性雕塑——熊像，可以说是一座瞭望台。此外，还有十长生公园、12地神喷泉广场、表现人体内部的雕塑等景点可供参观。院内还有游乐区，深受儿童喜爱。无论是家庭旅行，还是夏季休假，这里都是不错的选择。
这里是韩国代表性的比丘尼参禅度量，在548年由缘起祖师创建，是一座呈山地伽蓝形态的寺庙，顺着台阶向上，到达天王门，寺庙呈现出犹如白鹤亮翅，普渡众生般的神秘气质。有着秀丽姿态的多层石塔，在名为金刚松的松林与优美溪谷的掩映之下，情致别样。
越过南沙艺谈村那寂静的石墙，可以领略到韩国传统韩屋的典雅之美。从字面来看，这里是礼谈之村。细细探究，可以发现，村名中还囊括了体现过去儒生气质与重视礼仪之思想的精髓。
位于智异山入口处的南沙礼谈村，与安东河回村一并被认为是庆尚南道极具代表性的传统韩屋村。一说到庆尚南道，人们自然就会联想到山清南沙村，由此可见，这里从过去就可谓是赫赫有名了，它既因是两班村而出名，也因是一处传统韩屋村而蜚声内外。现今，传统韩屋正在逐渐消失，像南沙村这样，村民们平凡地生活在其中，还可将韩屋保存得如此完好，实属不易。越过那陈旧的院墙，向里望去，先人们简朴素雅的情致与生活风貌似乎还可寻找到一丝踪迹，令人不觉梦回悠远。
在数千年的历史中，韩屋体现了韩民族的认同性，反映了在历史长河中人们生活风貌的变迁。如果说韩民族的文化是以传统为依托，立足现在，面向未来持续发展的话，那么变化的步伐将时刻处于现在进行时。农村传统主题村庄——南沙礼谈村，就是在在当今时代变化的洪流中，保留传统，同时为游客提供休闲空间的所在。
这里是韩国历史上首次进行棉花培植的地方。恭愍王12年（1363），文益渐作为使臣，在从中国元朝归国的路上，将棉籽放入笔筒之中带回，后与匠人郑天益一同进行试栽培，之后棉花开始在韩国全境流传栽培起来。展馆内展览了棉花的历史和织布机 、纺车、织布过程等内容，为了不忘过去棉花传入的历史，现在木棉始培遗址周边每年都会进行棉花种植。
意为“超越时空之寺庙”的劫外寺，拥有大雄殿和禅房、楼阁、寮舍寨等附属建筑。大雄殿中供奉着佛祖像和金素石画伯为性澈大宗师描绘的画像。可以感受到性澈大师气息的劫外寺，作为一处佛教圣地，每年吸引着众多全韩佛教信徒和游客前来一览佛教之真谛。
性澈大师被视作是这个时代最后一位禅僧，他的法语“山是山，水是水”流传至今。人们将他的故居进行复原，建成了今天的劫外寺。在展有性澈大师遗物的泡影堂中，可以看到大师生前居住过的地方、穿过的长袍和胶鞋，对他的生平有所了解，这里还陈列着大师收藏的图书、亲手写的便签和手稿物件。
这是韩国国内唯一的一座由石头堆砌的王陵。仇衡王陵，据说是伽倻10代王——仇衡王的石墓。仇衡王又名仇亥或让王，是金庾信的曾祖父。他于521年成为伽倻国王，后将国土让于新罗的法兴王，在位时间11年。
既有人说它是座围绕着坟墓的石塔，也有人说它是王陵。说它是石塔，是因为在安东和义城两地分布着与其形态类似的石塔。说它是王陵，是因为在东国舆地胜览中，有记录显示，在距离山阴县山川条40里的地方，有用石头堆砌的九龙塔，塔身四周全部为层级形态，民间将其称为王陵。
这座墓首次以王名记录下来，要追溯到朝鲜时期了。朝鲜文人洪仪泳在他的王山寻陵记中首次提到，在这座坟墓西侧，有一座王山寺，寺中保存着的《王山寺记》中，记录着有关仇衡王的内容。与普通的坟墓不同，此处地处呈倾斜状山坡的中间部位，总高7.15m，以祈坛式石坛形状建成。从前看，呈7段式造型，后侧则利用原有斜坡构建，与普通在平地上建造的金字塔式层坛有所不同。陵墓顶部呈椭圆形，石陵中央是写有“伽倻国让王陵”的碑石，旁边的石雕是最近建成的。
朝鲜正祖17年，人们在王山寺一个木箱中发现了仇衡王和王妃的肖像画和衣服、弓箭等物品，为了更好地保管这些物件，建造了名为“德让殿”的殿阁，之后每年的春秋两季，在此举行祭祀。作为韩国唯一的一座石陵，值得前往参观。
位于大圣山顶的正趣庵，相传是由义湘大师创建，这也是一座因帧画而名扬内外的寺院。
位于奇岩绝壁之上的正趣庵，是过去丹城县北40里的大圣山中的一座寺院，其祥瑞的气派，被认为是仅次于金刚山的佳境，因此也有小金刚之称。
相传，新罗神文王6年，阿弥陀佛在东海升起，发出两束祥光，一束照到金刚山，另外一束就照到了大圣山上。
那时，义湘大师追随两道祥光而去，在金刚山上建立了圆通寺，在大圣山上建立了净趣寺。
高丽恭愍王时进行了重修，朝鲜孝宗时因火灾被毁损，凤城堂致宪禅师在进行重建的过程中增建了观音像。
1987年圆通宝殿工程完工，道永堂改名大雄殿，内部供奉释迦摩尼本尊佛像、观世音菩萨像和大势至菩萨像。1995年，应真殿内开始供奉十六罗汉像和帧画，1996年山神阁重修后，内供山神帧画。这幅帧画被指定为庆尚南道文物第243号。
站在岩石边缘，转身回望，下界似乎是一览众山小般的景致，宁静致远，悠然自得。
这里是朝鲜中期著名的儒学者——南冥曹植的遗址。朝廷向曹植授予了众多官职，但都被他一一回绝，他将自己毕生的心血投入到教研当中。本遗址可分两处，丝里中有山天斋、别庙、神道碑、墓碑，院里有德川书院和洗心亭。
山天斋是曹植钻研学问之地，建于明宗16年（1561），后于纯祖18年（1818）重修。规模为前面2间，侧面2间。德川书院于宣祖9年（1576）建成，前5侧2的格局是在1926年修建后保留下来的。
洗心亭首建于宣祖15年（1582）。曹植遗址是为了纪念朝鲜中期伟大的儒学贤士、卓越的实践道学者——南冥曹植，由他晚年讲学的山天斋，以及去世后供奉其排位的德川书院等建筑构成的。
南冥曹植（燕山君7年1501∼宣祖5年），字楗仲，别号山海，本贯昌宁，因为才智聪颖，勤奋节制，自小就德才兼备，大器早成，但却不入仕途，平生甘作儒生、处士（山林），专心治学。
南冥曹植自38岁起，以被授予献陵参奉为始，先后被多次封赏官爵，王曾多次下诏，召他觐见，但他每次都是以上疏的形式，阐明自己的主张，并不入仕途半步。后来仅在66岁（明宗21,1566）时，于10月初上京短暂参见之后，随即归乡。死后，在光海君7年（1615）时，被追封为领仪政，谥号文贞。